第二十一章

第二十一章 — 這些話語不可能指一個凡人；不信者因對宗教的無知，甚至不知道自己存在的起源。

或許

有些人會愚蠢地認為這些話語是針對一個普通凡人的出生而說的。但如果僅此而已，為何大地不需要種子或犁耕，葡萄藤不需要修剪刀或其他栽培方式呢？我們怎能認為這些事是針對一個凡人的出生而說的呢？因為自然是神聖旨意的僕役，而非順從人類命令的工具。事實上，元素的歡樂本身就表明了神的降臨，而非人類的受孕。詩人祈求生命得以延續的禱告，也證明了他所呼求者的神性；因為我們向神而非向人祈求生命和保守。事實上，厄利垂亞的西比爾（Erythræan Sibyl）如此向神呼求：「主啊，祢為何仍強迫我預言未來，而不將我從這地上挪去，讓我等候祢降臨的蒙福之日呢？」馬羅（Maro）在他之前所說的基礎上又補充道：

可愛的孩子，帶著微笑認識你的母親吧，

她懷著你的重擔度過了十個月。

沒有凡人父母在你的出生時微笑：

你不知道婚姻的喜悅，也不知道世上的宴席。

他的父母怎能對他微笑呢？因為他的父[1]是神，祂是無感官特質的權能[2]，存在，並非以任何明確的形狀，而是包羅萬有[3]，因此不在人的身體裡。誰不知道聖靈不參與婚姻結合呢？因為在萬物所渴望的良善性情中，能存在什麼慾望呢？簡言之，智慧與享樂能有什麼相交呢？但這些論點就留給那些將他歸於人類起源，且不願在言語和行為上潔淨自己脫離一切邪惡的人吧。我呼求祢，虔敬（Piety），來幫助我的話語，祢是純潔的律法本身，是萬福中最可欲的，是至聖盼望的教師，是不朽的確切應許！我敬拜祢，虔敬，也敬拜祢，憐憫（Clemency）。我們這些蒙祢幫助[4]的人，因祢的醫治大能，對祢永懷感恩。但那些因對祢的內在仇恨而失去祢幫助的眾人，同樣與神自己疏遠，他們不知道自己和所有不敬虔之人的生命和存在的根源，都與對萬有之主的正當敬拜相關：因為世界本身是祂的，其中所包含的一切也是祂的。

腳註

————————————————————

腳註

[1] 「父」是瓦萊修斯（Valesius）在其譯本（1659）中採用的修訂，但未納入其原文（1659）。莫爾茲（Molz.）將其括起來。「祂的神[和父]」。

[2] 「純粹的力量」。

[3] 以這種形式聽起來很像泛神論，但在莫爾茲的譯本中，這句話是：「但可透過其他[存在]的界限來確定。」

[4] 瓦萊修斯推測應如此閱讀，但瓦萊修斯和海因（Hein.）的原文讀作：「我們這些貧乏的人虧欠」，等等。